Анекдот - тоже творчество

Что же это за явление такое - анекдот, который легко превращает обыденное в фантастическое, невозможное в необходимое, абсолютное в относительное, верх в низ, но не для того, чтобы создать новые иерархии и мифы, а для того, чтобы поставить под сомнение существующие? Ответить на этот вопрос сложно и легко и сложно одновременно. Давайте попробуем разобраться.

С одной стороны анекдот - простой, часто даже примитивный короткий рассказ из повседневной жизни жизни, с другой стороны - предмет доскональных изысканий ведущих мировых философов, филологов, антропологов и психологов. Анекдот рассматривает факты в перспективе обыденной жизни, где все непрерывно меняется, наслаивается друг на друга и бесследно исчезает. Анекдот не превращает факты в ценности, заведомо <не ценит> предмет своего повествования, поскольку рассказывается онимеет какие-то ценностиимеет какие-то ценностииллюзияиллюзия. Конечная цель анекдота - смех и то особое удовольствие, которое он вызывает, а не истина сама по себе. Смех для анекдота - это его право на дальнейшую жизнь. Других прав у него нет.

Исследователи говорят, что современные анекдоты исторически зародились как смешные случаи из жизни великих и знаменитых людей. Анекдот постоянно уравнивает своих героев с обыкновенными людьми, лишает их божественного ореола, ставит на место, т.е. Спускает с небес на землю. Даже сами Боги утратили свой статус, став предметом коллективной забавы. Ад и рай стали обычным местом действия анекдотов. Анекдот и не думает реанимировать Богов. Бог анекдотов - это игрушка, помогающая анекдоту выдумывать новые сюжеты. Или этикетка, которая разделяет по темам разросшийся мир анекдотов.

Естественно, что в Советском Союзе (основной источник анекдотов - Одесса - был тогда советским городом) пользовалься популярностью политический анекдот - только в такой анонимной и устной форме могло выражаться и широко распространяться критическое отношение к советскому строю и его <вождям>. При Сталине рассказывание анекдотов, поскольку их сочинение оставалось неуловимым даже для всепроникающих карательных органов, было ограничено страхом ареста и даже ссылкой в лагеря, но анекдоты все же сочинялись и рассказывались на ушко самым близким людям.

К интересным аспектам темы можно отнести также наличие определенного типа анекдотов, содержащих признаки скрытой зависти: из новейшей истории - это анекдоты, где издеваются над <новыми русскими>. Это знак социальных антагонизмов, нелюбви к <новым богатым>. Одним из мотивов этого чувства возможно является зависть к богатой жизни другого, хотя не следует пренебрегать и тем, что высмеиваемая социальная прослойка была богатым источником для создания анекдотов. Далее, как отклик на множество конкурсов красоты появились и были активно подхвачены анекдоты про блондинок, хотя и понятно что цвет волос не влияет на интеллект.

Смех возможен и в сфере выходящей за эти пределы. Так, объектом смешного в новых анекдотах современности часто является насилие или убийство. И такие явления определенно присутствуют в современной смеховой культуре, хотя и вызывают различные споры с общественной нравственностью. Возможно, это скорее подходит молодежному юмору, который часто отдает невинным дикарством, происходящем от непонимания моральных устоев, навязанной модели их восприятия, которая и отторгается путем насмешки. Суть здесь скорее в способе подачи и механизме действия истории. Абсурдный и жестокий современный анекдот насмешничает в том числе в ситуациях, которые для <романтиков> являются принципиально не смешными. И здесь намечается тенденция к тотализации насмешки - смешно абсолютно всё и во всём выискиваются лишь смешные стороны. Возможно, это связано с физиологическим действием смеха - смех доставляет удовольствие и может действовать в роли наркотика. Это уже вопрос философии...

Анекдоту еще присуще - и в этом, быть может его главное обаяние - абсолютное бесстрашие. Анекдот привлекает тем типом свободы, которым человек по определению дорожит больше всего - свободой, которая его ни к чему не обязывает. Нормальный анекдот ничем не грозит, никуда не зовет и ничего не требует. Анекдот свободен от каких бы то ни было предписаний. Тому, кто его принимает, он обещает чистое, игровое удовольствие. И в этом главная терапевтическая функция анекдота. Он убирает страх перед миром не только тем, что он все и всех в нем уравнивает (хотя это уравнивание осуществляется только в фантазии и анекдот понимает это), но и тем, что он снисходителен к реальному миру, позволяя ему оставаться самим собой.

Анекдот как вид забавы, языковой игры абсолютно бессознательно творит общие значения и смыслы. Поэтому анекдот является одним из самых легких путей к другому человеку - ни к чему не обязывающим и ничем не привязывающим. Анекдот сближает людей, снимает отчужденность между ними, сохраняя их автономию и независимость.

Мудрая притчевость свойственна лучшим анекдотам. Неслучайно некоторые формулы этих анекдотов перешли в афоризмы и высказывания, резюмирующие наш жизненный опыт: <Иди докажи, что ты не верблюд!>, <Мне бы ваши заботы, господин учитель!>, <Разве это жизнь?>, <Не делайте волну!> и т.п. При этом есть главное отличие анекдотов от высказываний и афоризмов. Это их заведомая анонимность. Даже когда у анекдота есть официальный автор, авторство не афишируется, и часто наоборот - нивелируется, делая анекдот народным творчеством.

Живучесть анекдота обусловлена анекдотизмом жизни. В одном из польских анекдотов есть такой диалог:

- У тебя есть свежий анекдот?
- Нет. А у тебя?
- Тоже нет. Тьфу! Что за правительство?!

В том, что жизненность анекдота обусловлена анекдотизмом жизни, убеждаешься, читая многочисленные анекдоты в Интернете. Напряжные попытки придумать новый анекдот только иногда приводят к успеху. И это происходит лишь тогда, когда удается подсмотреть и кратко представить действительно анекдотический случай или анекдотическую ситуацию в жизни. Андерсен говорил, что лучшие сказки - это те, которые придумывает сама жизнь. К анекдоту это подходит в еще большей мере.